123,123

單項(xiàng)選擇題

蘇軾論畫(huà)不提六法、四格，而提出“常理”，在繪畫(huà)上提倡（），他曾評(píng)論王維的畫(huà)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

A.書(shū)畫(huà)相合
B.以書(shū)入畫(huà)
C.詩(shī)文入畫(huà)
D.詩(shī)情畫(huà)意

填空題

顧愷之在《（）》中提到了“遷想妙得”、“（）”的美學(xué)思想。

答案：論畫(huà)；以形寫(xiě)神

填空題

“畫(huà)人物必須分清貴賤氣貌”的提倡者是（）。

答案：郭若虛

單項(xiàng)選擇題

東晉杰出的畫(huà)家，理論家顧愷之畫(huà)論著作有三篇：（）、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》，這是中國(guó)最早的專(zhuān)門(mén)畫(huà)論。

A.《述畫(huà)論》
B.《魏晉勝流畫(huà)贊》
C.《古畫(huà)品錄》
D.《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》

單項(xiàng)選擇題

繼謝赫后，南陳的姚最寫(xiě)了《續(xù)畫(huà)品錄》，提出了前人所未提的“（）”論。

A.心師造化
B.中得心源
C.書(shū)畫(huà)同源
D.外師造化

單項(xiàng)選擇題

畫(huà)家（）主張作畫(huà)要中西結(jié)合，我們把他的理論稱(chēng)“中西繪畫(huà)調(diào)和論”。

A.高劍父
B.林風(fēng)眠
C.徐悲鴻
D.潘天壽

單項(xiàng)選擇題

邪、甜、俗、賴(lài)出自（）。

A.王履
B.黃公望
C.徐渭
D.鄭績(jī)

單項(xiàng)選擇題

“胸?zé)o成竹”提出者是（）。

A.石濤
B.文同
C.鄭燮
D.倪瓚

單項(xiàng)選擇題

作畫(huà)貴有古意論出自（）。

A.錢(qián)選
B.倪瓚
C.郭若虛
D.趙孟頫

單項(xiàng)選擇題

“宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)”是魏晉南北朝時(shí)期（）對(duì)繪畫(huà)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

A.陸機(jī)
B.顧愷之
C.謝赫
D.姚最

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00745中國(guó)畫(huà)論章節(jié)練習(xí)(2019.12.30)

蘇軾論畫(huà)不提六法、四格，而提出“常理”，在繪畫(huà)上提倡（），他曾評(píng)論王維的畫(huà)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

顧愷之在《（）》中提到了“遷想妙得”、“（）”的美學(xué)思想。

“畫(huà)人物必須分清貴賤氣貌”的提倡者是（）。

東晉杰出的畫(huà)家，理論家顧愷之畫(huà)論著作有三篇：（）、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》，這是中國(guó)最早的專(zhuān)門(mén)畫(huà)論。

繼謝赫后，南陳的姚最寫(xiě)了《續(xù)畫(huà)品錄》，提出了前人所未提的“（）”論。

畫(huà)家（）主張作畫(huà)要中西結(jié)合，我們把他的理論稱(chēng)“中西繪畫(huà)調(diào)和論”。

邪、甜、俗、賴(lài)出自（）。

“胸?zé)o成竹”提出者是（）。

作畫(huà)貴有古意論出自（）。

“宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)”是魏晉南北朝時(shí)期（）對(duì)繪畫(huà)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

00745中國(guó)畫(huà)論章節(jié)練習(xí)(2019.12.30)

蘇軾論畫(huà)不提六法、四格，而提出“常理”，在繪畫(huà)上提倡（），他曾評(píng)論王維的畫(huà)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

顧愷之在《（）》中提到了“遷想妙得”、“（）”的美學(xué)思想。

“畫(huà)人物必須分清貴賤氣貌”的提倡者是（）。

東晉杰出的畫(huà)家，理論家顧愷之畫(huà)論著作有三篇：（）、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》，這是中國(guó)最早的專(zhuān)門(mén)畫(huà)論。

繼謝赫后，南陳的姚最寫(xiě)了《續(xù)畫(huà)品錄》，提出了前人所未提的“（）”論。

畫(huà)家（）主張作畫(huà)要中西結(jié)合，我們把他的理論稱(chēng)“中西繪畫(huà)調(diào)和論”。

邪、甜、俗、賴(lài)出自（）。

“胸?zé)o成竹”提出者是（）。

作畫(huà)貴有古意論出自（）。

“宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)”是魏晉南北朝時(shí)期（）對(duì)繪畫(huà)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

蘇軾論畫(huà)不提六法、四格，而提出“常理”，在繪畫(huà)上提倡（），他曾評(píng)論王維的畫(huà)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

顧愷之在《（）》中提到了“遷想妙得”、“（）”的美學(xué)思想。

東晉杰出的畫(huà)家，理論家顧愷之畫(huà)論著作有三篇：（）、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》，這是中國(guó)最早的專(zhuān)門(mén)畫(huà)論。

繼謝赫后，南陳的姚最寫(xiě)了《續(xù)畫(huà)品錄》，提出了前人所未提的“（）”論。

畫(huà)家（）主張作畫(huà)要中西結(jié)合，我們把他的理論稱(chēng)“中西繪畫(huà)調(diào)和論”。

邪、甜、俗、賴(lài)出自（）。

“胸?zé)o成竹”提出者是（）。

“宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)”是魏晉南北朝時(shí)期（）對(duì)繪畫(huà)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。