123,123,123

問答題

請簡要回答青少年發(fā)展階段的基本特點。

答案：青年時期是人生命變化最快的時期，各種紛至沓來的新的外在刺激對于敏感而尚不成熟的青少年來說，往往引起巨大的、強烈的情感反應(yīng)...

填空題

中國古代美術(shù)教育分為以精神性為主旨的美術(shù)教育和以實用性為主旨的美術(shù)教育，前者被稱為重“藝”的美術(shù)教育，后者則被稱為重“（）”的美術(shù)教育。

答案：技

填空題

（）就是用特有的打擊樂器，按照音樂的節(jié)拍、節(jié)奏敲打演奏，教幼兒在數(shù)拍子的幫助下在運動神經(jīng)上去感覺節(jié)奏，逐步形成較為穩(wěn)定的節(jié)奏感。

答案：幼兒打擊樂

填空題

語言符號、自然符號和（）是人類的符號實踐中存在的三種基本符號形態(tài)。

答案：人工符號

多項選擇題

審美心理愉悅的特點有（）

A．穩(wěn)定性
B．和諧性
C．易變性
D·意會性
E．直接性

名詞解釋

音樂作品的表現(xiàn)性

答案：

音樂作品中的句法與非句法形式對人類情感、情緒的表達性質(zhì)。

單項選擇題

美育的自由性主要表現(xiàn)為（）

A．非強制性、自主性和超功利性
B．直接性和易變性
C．穩(wěn)定性與和諧性
D．形象性與愉悅性

多項選擇題

語言修辭性包括（）。

A.語句美
B.語音美
C.文法美
D.辭格美

填空題

美術(shù)形象的存在方式依賴“（）”。

答案：空間（平面或立體）

單項選擇題

（）深刻揭示了美術(shù)與道德的關(guān)系，他說：“美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！?/h4>

A.魯迅
B.陶行知
C.康有為

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美育基礎(chǔ)章節(jié)練習(2020.03.28)

請簡要回答青少年發(fā)展階段的基本特點。

中國古代美術(shù)教育分為以精神性為主旨的美術(shù)教育和以實用性為主旨的美術(shù)教育，前者被稱為重“藝”的美術(shù)教育，后者則被稱為重“（）”的美術(shù)教育。

（）就是用特有的打擊樂器，按照音樂的節(jié)拍、節(jié)奏敲打演奏，教幼兒在數(shù)拍子的幫助下在運動神經(jīng)上去感覺節(jié)奏，逐步形成較為穩(wěn)定的節(jié)奏感。

語言符號、自然符號和（）是人類的符號實踐中存在的三種基本符號形態(tài)。

審美心理愉悅的特點有（）

音樂作品的表現(xiàn)性

美育的自由性主要表現(xiàn)為（）

語言修辭性包括（）。

美術(shù)形象的存在方式依賴“（）”。

（）深刻揭示了美術(shù)與道德的關(guān)系，他說：“美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！?/h4>

美育基礎(chǔ)章節(jié)練習(2020.03.28)

請簡要回答青少年發(fā)展階段的基本特點。

中國古代美術(shù)教育分為以精神性為主旨的美術(shù)教育和以實用性為主旨的美術(shù)教育，前者被稱為重“藝”的美術(shù)教育，后者則被稱為重“（）”的美術(shù)教育。

（）就是用特有的打擊樂器，按照音樂的節(jié)拍、節(jié)奏敲打演奏，教幼兒在數(shù)拍子的幫助下在運動神經(jīng)上去感覺節(jié)奏，逐步形成較為穩(wěn)定的節(jié)奏感。

語言符號、自然符號和（）是人類的符號實踐中存在的三種基本符號形態(tài)。

審美心理愉悅的特點有（）

音樂作品的表現(xiàn)性

美育的自由性主要表現(xiàn)為（）

語言修辭性包括（）。

美術(shù)形象的存在方式依賴“（）”。

（）深刻揭示了美術(shù)與道德的關(guān)系，他說：“美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！?/h4>

請簡要回答青少年發(fā)展階段的基本特點。

中國古代美術(shù)教育分為以精神性為主旨的美術(shù)教育和以實用性為主旨的美術(shù)教育，前者被稱為重“藝”的美術(shù)教育，后者則被稱為重“（）”的美術(shù)教育。

（）就是用特有的打擊樂器，按照音樂的節(jié)拍、節(jié)奏敲打演奏，教幼兒在數(shù)拍子的幫助下在運動神經(jīng)上去感覺節(jié)奏，逐步形成較為穩(wěn)定的節(jié)奏感。

語言符號、自然符號和（）是人類的符號實踐中存在的三種基本符號形態(tài)。

語言修辭性包括（）。

（）深刻揭示了美術(shù)與道德的關(guān)系，他說：“美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！?/h4>