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單項(xiàng)選擇題

比較文學(xué)的故鄉(xiāng)是（）

A.法國
B.美國
C.俄國
D.中國

單項(xiàng)選擇題

“比較文學(xué)”一語中的“文學(xué)”一詞的含義實(shí)際上只是（）的意思。

A.文學(xué)作品
B.文學(xué)創(chuàng)作
C.文學(xué)研究

問答題

《荷馬史詩》的主題和風(fēng)格

答案：史詩的主題思想是歌頌氏族社會(huì)的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管屬于戰(zhàn)爭的哪一方，都在歌頌之列。
其風(fēng)格是...

填空題

加拿大著名的文藝?yán)碚摷遥ǎ┰谒摹杜u(píng)的剖析》中對(duì)文類的亞層次提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。

答案：弗萊

填空題

中國大陸第一部比較文學(xué)概論性著作是1984年盧康華、（）所著的《比較文學(xué)導(dǎo)論》。

答案：孫景堯

單項(xiàng)選擇題

在魯迅看來，（）是“個(gè)人主義之至雄杰者”。

A.歌德
B.叔本華
C.尼采
D.蘇格拉底

問答題

接受學(xué)與接受理論的關(guān)系辨析。

答案：接受理論的產(chǎn)生，極大沖擊了文學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，革新和創(chuàng)造了一批新的研究范式。作為文學(xué)研究一支的比較文學(xué)，從這一理論中看到...

名詞解釋

對(duì)外國的想象本身雖然往往荒誕不經(jīng)，但為什么對(duì)形象學(xué)研究來說，它仍然是很有意義的？

答案：這是因?yàn)樾蜗髮W(xué)的研究并不關(guān)心一國民眾的想象是不是準(zhǔn)確地反映了外國的實(shí)際，而是主要研究在一國民眾對(duì)外國的想象中所反映出來的...

單項(xiàng)選擇題

文學(xué)批評(píng)家瑞恰慈是（）理論的創(chuàng)始人之一。

A.接受美學(xué)
B.新批評(píng)派
C.陌生化
D.現(xiàn)象學(xué)

問答題

簡述太極圖和十字架的意蘊(yùn)。

答案：有人曾將中西文化差異作了一個(gè)形象的比喻，中國文化的象征是“太極圖”，西方文化的象征是&ldquo...

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比較文學(xué)章節(jié)練習(xí)(2020.05.06)

比較文學(xué)的故鄉(xiāng)是（）

“比較文學(xué)”一語中的“文學(xué)”一詞的含義實(shí)際上只是（）的意思。

《荷馬史詩》的主題和風(fēng)格

加拿大著名的文藝?yán)碚摷遥ǎ┰谒摹杜u(píng)的剖析》中對(duì)文類的亞層次提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。

中國大陸第一部比較文學(xué)概論性著作是1984年盧康華、（）所著的《比較文學(xué)導(dǎo)論》。

在魯迅看來，（）是“個(gè)人主義之至雄杰者”。

接受學(xué)與接受理論的關(guān)系辨析。

對(duì)外國的想象本身雖然往往荒誕不經(jīng)，但為什么對(duì)形象學(xué)研究來說，它仍然是很有意義的？

文學(xué)批評(píng)家瑞恰慈是（）理論的創(chuàng)始人之一。

簡述太極圖和十字架的意蘊(yùn)。

比較文學(xué)章節(jié)練習(xí)(2020.05.06)

比較文學(xué)的故鄉(xiāng)是（）

“比較文學(xué)”一語中的“文學(xué)”一詞的含義實(shí)際上只是（）的意思。

《荷馬史詩》的主題和風(fēng)格

加拿大著名的文藝?yán)碚摷遥ǎ┰谒摹杜u(píng)的剖析》中對(duì)文類的亞層次提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。

中國大陸第一部比較文學(xué)概論性著作是1984年盧康華、（）所著的《比較文學(xué)導(dǎo)論》。

在魯迅看來，（）是“個(gè)人主義之至雄杰者”。

接受學(xué)與接受理論的關(guān)系辨析。

對(duì)外國的想象本身雖然往往荒誕不經(jīng)，但為什么對(duì)形象學(xué)研究來說，它仍然是很有意義的？

文學(xué)批評(píng)家瑞恰慈是（）理論的創(chuàng)始人之一。

簡述太極圖和十字架的意蘊(yùn)。

“比較文學(xué)”一語中的“文學(xué)”一詞的含義實(shí)際上只是（）的意思。

加拿大著名的文藝?yán)碚摷遥ǎ┰谒摹杜u(píng)的剖析》中對(duì)文類的亞層次提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。

中國大陸第一部比較文學(xué)概論性著作是1984年盧康華、（）所著的《比較文學(xué)導(dǎo)論》。

在魯迅看來，（）是“個(gè)人主義之至雄杰者”。

接受學(xué)與接受理論的關(guān)系辨析。

對(duì)外國的想象本身雖然往往荒誕不經(jīng)，但為什么對(duì)形象學(xué)研究來說，它仍然是很有意義的？

文學(xué)批評(píng)家瑞恰慈是（）理論的創(chuàng)始人之一。

簡述太極圖和十字架的意蘊(yùn)。